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徽州民歌是徽州地区一种古老的传统民间艺术，内容丰富，体裁多样，有号子、山歌、民俗、童谣等。古徽州人在辛勤劳作之余，用民歌装点生活，而这种腔调也被徽州地区的人们广泛传唱。近日，记者来到黄山，探访古老徽州民歌的现代传播之路。
黄山学院大二学生马子唯有着5年的学习音乐经历，生长在淮北的她刚来到黄山时，立刻被徽州民歌的魅力所吸引，“徽州民歌或展现徽州大地的秀美景色，或反映徽州地区的风土人情，是世代劳动人民在生存习俗中一种心声情感的抒发，更是徽州文化的重要组成部分。”
历史上，徽州民歌具有偏方言话的特点，而明显的地域特征对这项古老艺术的传承造成了阻碍，加之徽州地区山路崎岖，对外传播不易，不少古老的徽州民歌曲目已经濒临失传，亟需传承和保护。
黄山学院艺术学院教师刘严从事徽州民歌的改编和推广工作已经有十余年，她认为，要让徽州民歌为更多的人所接受，应当民歌“新”唱，“就是在保留民歌传统精髓的基础上，采用多元的方式丰富其内涵。”
在采访时，马子唯清唱了几句改编的徽州民歌曲目——《兰草花》，明亮清澈的嗓音，仿佛在向旁人诉说经商在外的徽州人那一丝浅浅的乡愁，虽然声腔依然保留了传统风格，但吐字已经不再像徽州方言那般“令人费解”。
徽州民歌国家级“非遗”传承人操明花一直在身体力行徽州民歌的推广，在推广过程中，她也在不断学习借鉴我国其他风格的民歌。她认为，徽州民歌展示了徽州各地人们的民俗特征、人文自然景观和徽州人的精神世界，而借鉴和融合，则让徽州民歌拥有了更加多元化的展示渠道。
黄山学院团委副书记邱慧介绍，该校目前正在积极整理改编徽州各地民歌，并设立了多个相关科研项目，还开展了徽州民歌创新开发展演活动。未来，该展演将走出徽州，到外地进行巡演。“通过展演，让更多的人去了解徽州民歌，了解民族音乐。”马子唯说。
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徽州民歌中的“滚声——哈哈腔”盛传在元、明朝。然而明朝戏曲在各地兴起，明朝中期徽州民歌哈哈腔被吸进徽戏、青阳腔等地方戏曲中。明朝徽商盛行全国，哈哈腔随徽商的足迹踏遍祖国大江南北，徽商歌迷、戏迷们把徽州的民歌、徽戏唱到四面八方，被融入渗透在其它戏剧的唱腔中，成为南北方多种戏曲演唱、表演的特色招数。徽腔“滚声——哈哈腔”(花花腔、笑笑腔)影响显著、深远。
徽州戏曲产生的渊源，背景十分复杂。以商业为纽带，明代徽州东连浙江，西结江赣，北通两京，南系闽粤，经济地位十分重要。在这条商业交通线上，徽州联系着余姚、海盐、弋阳、苏州等著名的戏曲剧种发源地，约在明正德年间产生的弋阳腔，至嘉靖就被徽州艺人吸收、发展成为名噪一时的徽池雅调。万历中期，吴中徽州班演出的昆剧，竟然超越正宗昆剧班之上，冠绝一时。明代徽州不单是时新戏曲的继承者，而且是新兴戏曲艺术的热情支持者和传播者。汪道昆《太函集》载：当时徽州六邑，及临近各县，每借祭祀仪礼，婚丧喜庆之际，聚众演戏已成习俗。其中，目连戏、傩戏、傀儡戏、跳钟馗等都是常演的剧舞。
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